当然，年龄越大，“喜”的氛围就越浓，比如，有的地方七十岁亡故为喜丧，湖南湖北西部就有俗语说“七十归天顺头路，白事当着红事办”；有的地方则是八十岁以上才算喜丧。

而对于“寿”的年龄，不同的地方有不同的规矩。比如，有的地方六十岁“称寿”，民间有俗语说，“五十九岁亡，还是短命人”，有的地方，主要是农村地区则降低了十岁，五十岁就可以“称寿”，于是，前面那条俗语也就变成了“四十九岁亡，还是短命人”。

只要是到了当地规定的“寿”的年龄亡故，就可以称之为白喜事，白事操办就要隆重一些。没有达到“寿”的年龄亡故，白事就要办得潦草一些。

过去农村一些地方办得非常简单，尤其是没有妻室和子女的人亡故后，在家里停留的时间也非常短，有“朝死夜埋”之说，也就是葬得越快越好，也就没有办酒席之说，来帮忙的人就是简单吃饱饭。

因此，过去民间白事办理，只有白喜事才有资格办酒席。不过，现在的民间不再讲这种传统规矩了，停放多久，办不办酒席由丧家决定。

二、传统孝道习俗对关系亲疏的不同要求

在农村白喜事中，我们经常看到一些现象，虽然有一些人穿孝服或戴孝布，但孝服或戴孝布要钉上一块小红布，这些人一般是亡者的孙子孙女和外孙外孙女以下的晚辈。

另外，未过门的儿媳和未办婚礼的女婿，也要钉上一块小红布。这就表明身份差别。

古代白事中有“五服”之别，也就是根据与亡者的关系亲疏，服丧分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种。

后来，民间不同地方将丧服简化为两种，一是直系亲属晚辈用白布做成衣服帽子穿戴，其他亲属晚辈则戴孝布，以此来分关系亲疏；二是全改为孝布，以孝布的长短来分关系的亲疏。

在我国民间，特别是一些农村地区，还有一种孝服或戴孝布全部为红色，当亡者年纪为九十岁以上，有的地方为百岁以上，为了表示对亡者的尊敬，也为了体现丧中之喜，孝服或戴孝布一律用红布做成。

这就正如《增广贤文》中所说的：“人见白头嗔，我见白头喜。多少少年亡，不到白头死”，人能可活到高龄，说明这样的人福气非常好，本身就是一件可喜可贺的事。

根据民间的孝道习俗，白事办理期间，忌讳“有说有笑”，一般只针对孝儿孝女而言，对孙子孙女和外孙外孙女的要求就要宽松一些。对于村里、街道的人，包括帮忙操办白事的人，就更没有特别的要求，只要不是故意对亡人不敬的行为就可以了。

再说，丧事本来就是孝儿孝女本来就是伤心的事，旁人虽然也有可能感到很惋惜，但不可能让人们也一直陪着孝儿孝女一起伤心，一起保持庄严肃穆的神情，这在现实生活中也很难做到，也没有必要要求人们这么做。

总而言之，村里、街道人在参加白事吃席和操办白事过程种，人与人之间的正常交往中的有说有笑，并不是对亡者的不敬。反而是他们能够来参加白事吃席和操办白事，这本身就是对亡者的最大尊敬。

以上白事办理的习俗，反映了我国民间对白事办理的包容性，以及对待死亡这种自然规律的超然态度。返回搜狐，查看更多